الشعائر في الطريقة الكسنزانية

برعايةٌ كريمة من لدن سماحة السيد الشيخ شمس الدين محمد نهرو الكسنزان الحسيني رئيس الطريقة العلية القادرية الكسنزانية في العالم

قال تعالى : ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) . وقال تعالى : ( واذا سمعوا ما انزل الى الرسول , ترى

هو تلقي الاصوات بجمع انواعها باذان السامعين عن طريق تردد الموجات الصوتية الصادرة من مصادرها الاساسية مثل الطبل والدف والالات

ان اهل الطريقة من السالكين لم يفعلا فعلا ما لم يكن فيه تصريح من كتاب الله الكريم او من سنة

يفتتح الغزالي كلامه عن السماع فيقول : (دل النص والقياس جميعا على اباحته ) ثم يفصل الغزالي فيقول : (

ذكر المشايخ الكرام عدة اداب للسماع عند مريدي الطرق نختار ما ذكره سيدنا الشيخ عبد القادر الكيلاني  في كتاب الغنية 

إن المراد بآثار المشايخ في العرف الصوفي : هي كل ما يخص الشيخ مهما كان بسيطاً من مسبحة أو عصا

نقول : إن حب حضرة الرسول الأعظم ﷺ  ، والذي هو مقياس الإيمان الحقيقي ليس مجرد ذكره باللسان ، بل هو

ذكر الخطيب في تأريخه أن الإمام الشافعي كان يتبرك بزيارة قبر أبي حنيفة مدة إقامته بالعراق . روي أن الحافظ

اشتبه على البعض الحكم في ضرب ( الدف و الطبلة ) ، فذهب قسم منهم إلى إنكاره مطلقاً بحجة أنه من

الحكم بالنقل إن المتتبع للتأريخ الإسلامي لا يجد كثير عناء في معرفة الإباحة المطلقة لضرب الدفوف والطبول في الصدر الأول

 إن السبحة هي وسيلة من وسائل العبادة ، وهي من المنشّطات عليها ، والمشجّعة على التفاني فيها والاستغراق في بحورها

وردت كلمة التسبيح في القرآن الكريم بقوله تعالى : ( تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وان من شيء إلا

ورد في حديث مسلسل أن جمعاً من التابعين وتابعيهم كانوا يستخدمون السبحة وأن كلاً منهم تناولها عمن سبقه بعد أن رآها

اعترض البعض بحجج واهية على السبحة ، وفيما يلي خلاصتها والرد عليها : الشبهة الأولى قالوا : إن الرسول ﷺ كان

ورد في حديث مسلسل أن جمعاً من التابعين وتابعيهم كانوا يستخدمون السبحة ، وأن كلاً منهم تناولها عمن سبقه بعد