رؤى الكسنزان المعاصرة

إزدهـارالشذر ليلة القدرهي من ليالي شهر رمضان المباركةالتي أنزل فيها القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. قال تعالى: ِنَّا

أ.د. ضاري مظهر – جامعة بابل                            

أ.د.ضاري مظهر – جامعة بابل                              

أ.د . ضاري مظهر – جامعة بابل الأسود والسيادة لغةً : (  سودهُ قومه بالتشديد ،وهو أسود من فلان ،أي أجل

أ.د.ضاري مظهر – جامعة بابل الحلقة الثالثة : البنفسجي والارتقاء المبارك ما بين الأزرق والأحمر تتسع المسافة ,لتحتل قسماً كبيراً

أ.د. ضاري مظهر – جامعة بابل  اللون البرتقالي والشهوة المزدوجة هو مزيج اللون الأصفر والأحمر ، وهما من الألوان الحارة

أ.د. ضاري مظهر – جامعة بابل الحلقة الاولى :اللون الفيروزي: لا تزال نظريات علم النفس تتلمس طريقها في الكشف عن

 حركة الإعلام وخصوصا الفضائيات الإخبارية أصبحت في حياة الإنسان المعاصر وكأنها جزء لا يتجزء من كيانه الذاتي ، والرسالة التي

قديما قيل : التربية في الصغر كالنقش على الحجر ، ويبدو ان موروث امتلاك الحقيقة المطلقة الذي تعتنقه كل فرقه

المهندس عمر الحريري 1/ أصحاب الدرجات وقد رفعنا بعضكم فوق بعض درجات قدم نيوتن نظريته في  الحركة الأرضية وحركة الأجرام

بقلم : الخليفة الاستاذ مجيد حميد الشكر ساداتُ برزنجةَ هم أَحفاد السيد عيسى البرزنجي الذي ينتمي الى الشجرةِ المحمدية المصطفوية

محمد سالار شيخ علي/صحيفة الأتحاد الشيخ اسماعيل الولياني الملقب بالغوث الثاني (قدس سره): هو احد الاعلام البرزنجيين البارزين، وهو ابن

د. أمين عودة مدخل وإضاءة يمثل التصوف جوهر الإسلام الروحيّ، والغاية التعبدية القصوى للفرد الذي ينشد التحرر من عبوديته للأشياء،

يقول الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : « المؤمن بشره في وجهه ، وحزنه في قلبه .

إزدهار الشذر فضيلة السخاء  إعلم أن المال إن كان مفقوداً فينبغي أن يكون حال العبد القناعة ، وإن كان موجوداً

الإنسان مفتقر بطبيعته إلى من يقوته ويمونه, وأيدي البشر مشتركة في تحصيل ذلك ، فمنهم من يحصل قوته بيده منهم

إن قال قائل : إن رجال التصوف يحرمون ما أحل الله من أنواع اللذائذ والمتع ، وقد قال الله تعالى

حسن مظفر الرزو/ مدير المكتب الاستشاري العلمي كلية الحدباء الجامعة/ الموصل / العراق عدّت المملكة الصوفية لدى الشيخ الأكبر محيي

الأستاذ الدكتور الشيخ / نهرو الشيخ محمد عبد الكريم الكسنزان الحسيني حين تتصفح كتاب ( الطريقة العلية القادرية الكسنزانية )

د. أمين عودة إن كلمة ” صوفيا” أو “سوفيا” الشق الثاني من ” فيلا سوفيا” وتعريبها كما هو معروف “فلسفة”

سمة الحروب والغزوات على المستويين الاممي والقلبي هي التي كانت سائدة في عصر نزول الرسالة الإسلامية ومعها كانت الفوضى الاجتماعية

التصوف : هو علم معرفة الله سبحانه وتعالى . التصوف : هو علم التوجه إلى الله تعالى . التصوف :

د. أسعد حياوي / جامعة بغداد ان الباحث في مضان هذه العلوم الثلاثة ( التصوف ، العرفان ، الفلسفة ) يواجه

 لا تزال بعض الأجزاء من العالمين العربي والإسلامي تغلي كرد فعل ضد نشر رسوم مهينة بحق سيدنا محمد  في الدنمارك

لازال الإنسان وبالرغم من كل التقدم الحضاري والتطور العلمي له ميل إن لم يكن انجذاب نحو الروحانيات ، ولا نكون

خلدون طارق اصلاح , تطوير ,  انقلاب , ثورة ,  كلها معان ترمز إلى أمر ما زال ومنذ بدء الخليقة

إزدهار الشذر                              التصوف   يقول حضرة السيد الشيخ محمد المحمد الكسنـزان (قدس الله سره): التصـوف  (1) : هو علم معرفة الله

بسم الله الرحمن الرحيم (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين)بقلم: عمـر البرزنجي لا يمكن لمخلوق ان يعطي الرسول صلى الله تعالى

الوصف والواصف والموصوف ا.د   عزام أبو الليث لغةً: الصفة: نعت ” ما يقوم بالموصوف كالعلم والجمال ” أي :الأمارة التي

نظرية الحقيقة المحمدية في الدراسات الصوفية إعداد الأستاذ: مصطفى نجو من المغرب مقدمة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه

خلدون طارق دعوة الخليل وبشارة الروح ونبوءة الكليم ,  تلك هي إمارات الحقيقة المحمدية التي أعجزت العالمين تلك الحقيقة التي

حسن مظفر الرزو موقف البداية تعد مسألة الحقيقة المحمدية من المسائل العويصة لدى السادة الصوفية، بجميع طرائقهم، ومشاربهم. وقد حرص

الروضة البهية والأعلاق النفيسة والجواهر المضية في فضائل الحضرة المحمدية صلى الله عليه وسلم د.رشيد كهوس /كاتب وباحث تمهيد الحمد لله

للاستاذ الدكتور الشيخ نهرو الشيخ محمد الكسنزان الحسيني مؤسس المركز العالمي للتصوف والدراسات الروحية علم الطب بحسب تعريف القدماء هو

قبل أن ندخل في عملية تفسير ظواهر الشفاء الخارقة في الطريقة الكسنـزانية نود ان نطرح السؤال الآتي : اذا كانت

اطلعنا في الفصل السابق على النماذج الطبية التقليدية (البيولوجية والتفاعلية) وأشرنا إلى النموذج الثالث (الخارق) والذي لم يثبت رسمياً لحد

لعل الفرق الوحيد بين الحقيقة العلمية والأساطير الشعبية هو إمكانية تحقق الأولى بتكرارية تضمن إجراء التجارب والاختبارات الكافية لتعلن مصداقيتها