الشيخ الأكبر ابن عربي ( قدس الله سره )
يقول : « النقطة : هي الحجاب على النور الذي رش على الخلق »(1) .
الشيخ عبد الحق بن سبعين :
يقول : « النقطة : سر الحروف ، وسبب الخطوط وباطنها ، وله نسبتها ، وهو النسب الصحيح الذي يبلغ إلى السر ويدل على الوتر …
النقطة وجود مفرد تدل على آنية أنا وآنية أنت وهوية هو . وهذه أسماء موجودة بعد وجودها ، ورسوم بادية عنها حدود ، تفتقر لها وتسترها بالتصريف وتظهر بالتشريف . النقطة تشير إلى وحدة المحقق عند سلب الإرادة ونيل المراد ، وحذف مسافة المواجد ، والأشراف وقطع التقسيم والاشتقاق »(2) .
الحافظ رجب البرسي :
يقول :« النقطة : هي الفيض الأول الصادر عن ذي الجلال المسمى في أفق العظمة والجمال : بالعقل الفعال وذاك هو الحضرة المحمدية فالنقطة هي نور الأنوار وسر الأسرار »(3) .
الشيخ عبد الله الميرغني
يقول : « النقطة : هي الحقيقة المحمدية ، وهي مدار الدوائر ، بل منها ينشأ كل دائر … وهي نون الإحاطة الإلهية عينها ، فلذا كانت عين الجميع وما ثم غيرها ، ومحمد مَظهرها ومُظهرها »(4) .
الشيخ ابن علوية المستغانمي
« النقطة : هي الذات الإلهية » (5) .
ويقول :« النقطة : معناها لا تحويه الألفاظ ، فكنه ذات الباري شأنه ليس له لفظ يفصح عن ماهيته »(6) .
ويقول : « كلما ذكرت النقطة فنعني به غيب الذات المقدسة المسماة بوحدة الشهود » (7) .
_________
الهوامش :
(1) – قاسم محمد عباس ، حسين محمد عجيل – رسائل ابن عربي ، شرح مبتدأ الطوفان ورسائل أخرى ص 198 .
(2) – د . عبد الرحمن بدوي – رسائل ابن سبعين – ص 238 – 239 .
(3) – الحافظ رجب البرسي – مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين – ص 29 .
(4) – الشيخ يوسف النبهاني – جواهر البحار في فضائل النبي المختار صلى الله تعالى عليه وسلم – ج4 ص 87 .
(5) – الشيخ ابن علوية المستغانمي – مخطوطة الأنموذج الفريد المشير لخالص التوحيد – ص 7 ( بتصرف ) .
(6) – المصدر نفسه – ص 12 .
(7) – د . مارتن لنجز – الشيخ أحمد العلوي الصوفي المستغانمي الجزائري – ص 153 .