الشيخ أبو عبد الله بن خفيف الشيرازي :
يقول : « الهمة : هي جذب شواهد المهموم ، بالذهاب إليه »(1) .
الشيخ أحمد بن محمد بن مسكويه :
يقول : « الهمة : هي فضيلة للنفس ، يحتمل بها سعادة الجد وضدها ، حتى الشدائد التي تكون عند الموت »(2) .
الإمام القشيري :
يقول : « الهمة : هي تنـزيه القصد عما له ضد أو ند
( وهي ) : سمو الأفكار إلى علو الأقدار .
( وهي ) : ترقي الأسرار عن مساكنة الأغيار .
( وهي ) : شرف الطلب ، والأنفة من كل أرب .
( وهي ) : الإسراع إلى المعالي والنزاع إلى شرف المعاني »(3) .
الشيخ عبد الله الهروي:
يقول : « الهمة : هي ما يملك الانبعاث للمقصود صرفاً ، لا يتمالك صاحبها ولا يلتفت عنها »(4) .
الشيخ أبو النجيب عبد القاهر السهروردي :
يقول : « الهمة : هي ما يبعثك من نفسك على طلب المعاني ، وقيمة كل امرئ على قدر همته »(5) .
الشيخ أحمد الرفاعي الكبير :
يقول : « الهمة : حالة الرجل مع الله ، يتفاوت علو مرتبة الإيمان بعلو الهمة ، من أيقن أن الله الفعال المطلق صرف همته عن غيره . من علت في الله همته صحت إلى الله عزيمته ، وانفصلت عن غير الله هجرته »(6) .
الشيخ محمد بن عبد الملك الديلمي :
يقول : « الهمة : هي نور في القلب متوجه إلى العالم الأعلى »(7) .
الشيخ نجم الدين الكبرى :
يقول : « الهمة : هي القدرة والإرادة والطلب للشيء بكليتك »(8) .
الهمة : وهي القدرة وهي فرس السيار ، ولها بدايات ونهايات ، فبداية الهمة الإرادة ، ثم الطلب ، ثم الربط ، ثم التصرف ، ثم الكون (9) .
ويقول : « الهمة : هي ثمرة الجمعية ، بل هي سر الجمعية ، وضدها التفرقة ، ولا نعمة كالجمعية ولا عذاب كالتفرقة »(10) .
الشيخ الأكبر ابن عربي :
الهمة : خاطر حق لا تردد فيه (11) .
ويقول : « الهمة يطلقها القوم : بأَزاء تجريد القلب للمنى ، وبأزاء أول صدق المريد ، وبأزاء جمع الهمم بصفاء الإلهام ، هذا عند أهل الغربة »(12) .
الشيخ عبد الحق بن سبعين :
يقول : « الهمة : هي تعظيم خاص ، يعطي من نفسه مشاراً ما بالنظر اليه ، يملك كل شيء ويقدر عليه » (13) .
ويقول : « الهمة : هي باب الأدب »(14) .
الشيخ محمد بن وفا الشاذلي :
يقول : « الهمة : هي ملكة في النفس يمنعها التقاعد دون حصول المقصود »(15) .
الشيخ ابن عباد الرندي :
يقول : « الهمة : حالة للقلب ، وهي إرادة وغلبة انبعاث إلى نيل مقصود ما ، وتكون عالية إن تعلقت بمعالي الأمور ، وسافلة إن تعلقت بأدانيها »(16) .
الشريف الجرجاني :
يقول : « الهمة : هي توجه القلب وقصده بجميع قواه الروحانية إلى جانب الحق ، لحصول الكمال له أو لغيره »(17) .
الشيخ أحمد زروق :
يقول :« الهمة : قوة انبعاث في النفس إلى مقصود ما تعلو بعلوه ، وتسفل باستفاله »
(18) .
الشيخ بالي أفندي :
يقول : « الهمة … هي القوة الروحانية المؤثرة في النفوس لا القوة الجسمانية ، فإن القوة الروحانية أقوى تأثيرا من القوة الجسمانية »(19) .
الشيخ أحمد بن عجيبة :
يقول : « الهمة : قوة انبعاث القلب في طلب الشيء والاهتمام به ، فإن كان ذلك الأمر رفيعاً كمعرفة الله وطلب رضاه سميت : همة عالية ، وإن كان أمراً خسيساً كطلب الدنيا وحظوظها سميت : همة دنية » (20) .
الشيخ ابن أنبوجة التيشيتي :
يقول : « الهمة : وهي عبارة عن غلبة الانبعاث إلى حصول الأمل خالصة من شوائب الالتفات لغيرها ، ترقى بصاحبها عن طلب الأعراض واعتبار الدرجات ، فتنفي الرضا عن الأدنى دون الأعلى »(21) .
الشيخ عبد القادر الجزائري :
يقول : « الهمة … اصطلاحاً هي الباعث الطلبي المنبعث من النفوس والأرواح لمطالب كمالية ومقاصد غائية »(22) .
الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي :
يقول : « الهمة : وهي التوجه إلى الحق بالكلية ، مع الأنفة من المبالاة بحظوظ النفس من الأغراض والأعواض وبالأسباب والوسائط ، كالعمل والأمل والوثوق به »(23) .
_________
الهوامش
(1) – الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – طبقات الصوفية – ص 466 0
(2) – الشيخ أحمد بن محمد بن مسكويه – مخطوطة طهارة الأنفس في علم تهذيب الأخلاق – ص 13 .
(3) – د . قاسم السامرائي – أربع رسائل في التصوف لأبي القاسم القشيري – ص 69 .
(4) – الشيخ عبد الله الهروي – منازل السائرين – ص 86 .
(5) – الشيخ أبو النجيب عبد القاهر السهروردي – مخطوطة اداب المريدين – ص12 .
(6) – الشيخ أحمد الرفاعي – الحكم الرفاعية – ص 12 .
(7) – الشيخ محمد الديلمي – مخطوطة شرح الأنفاس الروحية – ص 49 .
(8) – الشيخ حجازي الموصلي – مخطوطة كوكب الشاهق الكاشف للسالك – ص 89 .
(9) – الشيخ نجم الدين الكبرى – فوائح الجمال وفواتح الجلال – ص 51 ( بتصرف ) .
(10) – المصدر نفسه – ص 52 .
(11)– الشيخ ابن عربي – شجون المسجون وفنون المفتون – ص 89 ( بتصرف ) .
(12) – الشيخ ابن عربي – الفتوحات المكية – ج 2 ص 131 .
(13) – الشيخ ابن سبعين – بُد العارف – ص 127 .
(14) – د . عبد الرحمن بدوي – رسائل ابن سبعين – ص 257 .
(15) – الشيخ محمد بن وفا الشاذلي – مخطوطة برقم ( 11353 ) – ص 12 – 13 .
(16) – الشيخ ابن عباد الرندي – غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية – ج 1 ص 55 .
(17) – الشريف الجرجاني – التعريفات – ص 278 .
(18) – الشيخ أحمد زروق – شرح الحكم العطائية – ص 14 0
(19) – الشيخ بالي أفندي – شرح فصوص الحكم – ص 227 .
(20) – الشيخ أحمد بن عجيبة – إيقاظ الهمم في شرح الحكم – ج 1 ص 15 .
(21) – الشيخ ابن انبوجة التيشيتي – ميزاب الرحمة الربانية في التربية بالطريقة التيجانية – ص 146 .
(22) – الشيخ عبد القادر الجزائري – المواقف في التصوف والوعظ والإرشاد – ج 3 ص 1226 .
(23) – الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي – مخطوطة جامع الأصول في الأولياء – ص 249 ( بتصرف ) .