قامت الوحدة بين أفراد المجتمع الإسلامي استجابةً لأمـر الله  وامتثالاً لما دعـت إليـه الآيات القرآنية :  وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ [1]. وتأصلت هذه الوحدة التي تعتبر طابع المجتمع الإسلامي , فالقرآن الكريم يأمر بأن يكون طابع هذه العلاقة بين هؤلاء الأفراد جميعاً ( الإحسان ) وليس الإحسان هو العطاء فقط وليس هو المعاملة الحسنة فقط وإنما الإحسان المقصود في هذه الآية يشمل العلاقات المثالية التي يجب أن تكون بين أفراد المجتمع الواحد فالإحسان إلى الوالدين إنما يكون باحترامهما وتوقيرهما والسهر على مصالحهما قال تعالى:  وَاعْبُدُواْ اللّـهَ وَلاَ تُشْرِكُـواْ بِـهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانـاً [2]. ولو تتبعنا الآيات القرآنية في هذا المجال لوجدناها تعطي حقوقاً للجار بحيث تصل إلى درجةٍ تجعل منه وكأنه فردٌ من العائلة ومن أهم ما دعا إليه القرآن الكريم في التضامن الاجتماعي وسبق به كل الدعوات الإصلاحية للمجتمع حتى الآن ولن تصل أية دعوة إليه هو التواصي بالحق والصبر والمرحمة .

قال تعالى : ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ[3].

وقال تعالى : وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [4].

وقد وضع التشريع للأيتام والمساكين والمحتاجين صوراً عديدة للرحمة وللتكفل والرعاية والمحافظة الكاملة تعالى :  فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ [5].

وقال تعالى :  قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ [6].

والأسرة هي اللبنة الأولى لتكوين المجتمع لذا نرى القرآن وجه اهتمامه إلى هذا الجزء الحيوي في المجتمع وراح ينظم حياتها شيئاً فشيئاً فأول تنظيم لها هو إلزام الفرد بالتعايش في أسرة موحدة يسودها الودّ والاحترام والتعاون , وألزم الآباء والأمهات العناية بالأطفال كما ألزم هؤلاء الأطفال احترام الوالدين وإطاعتهما والعناية بهما قال تعالى :  إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً [7].

ولما كانت المرأة جزءاً أساسياً في تكوين الأسرة فقد وجه القرآن الكريم اهتمامه نحو المرأة منذ طفولتها ومنحها حق الحياة فبدأ بتحريم وأدها قال تعالى :  وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (8].
فقضى على اكبر جريمة كانت ترتكب ضد المرأة , ثم أمرها بالتعفف وحمى شرفها من القذف والاتهام قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [9].  

وقـال تعالـى :  وَلَا تُكْرِهُـوا فَتَيَاتِكُـمْ عَلَـى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنـاً [10]. ثم جعل القرآن الكريم الزواج حصناً للمرأة من كل زلة وجعل لها الرأي والاختيار قال تعالى :
ِإذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ[11]. وتوالت الآيات القرآنية تمجد دور الأم قال تعالى : وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً[12].

وظل القرآن يتابع المرأة مرحلة بعد مرحلة فمنعها من إظهار زينتها إلا لزوجها وضرب عليها ستراً من الحجاب لقدسيتها فمنع الدخول عليها في أوقات خاصة فهي سيدة بيتها ولا يُدخل عليها إلا باستئذان قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء[13] . وليس المهر كما يعتقد بعض خصوم الإسلام ثمناً للمرأة إذ يجعلها كالسلعة تشتري بالثمن ولكنه في الحقيقة رمز يحفظ للمرأة كرامتها ويشير إلى حاجة الرجل إليها , والمرأة في غير الإسلام تدفع لزوجها مبلغاً من المال وهذا نوع من العطاء تبذله المرأة لكي تتزوج فكأنها تشتري زواجها , فأي تكريم للمرأة وهي تبدأ حياة مشتركة مع رجل هي وهو فيها على قدم المساواة ؟ بينما دفع الرجل لزوجته مهراً إنما هو إعلان منه بحاجته إلى زوجته وهو ما يحققه الإسلام للمرأة إذ يحتفظ بكرامتها وكبريائها لاسيما في أدق واخطر ما تتعرض له المرأة في حياتها ألا وهو الزواج . والقرآن حينما أباح الطلاق وتعدد الزوجات لم يهدف إلى إسعاد الرجل على حساب المرأة كما يحلو لبعض خصوم الإسلام القول به ولكنه هَدفَ إلى المحافظة على المجتمع الإسلامي بعضوية الرجل والمرأة .

فقد عالج أمر الزواج علاجاً يحفظ كرامة الزوجين وييسر لهما طريق الحياة إما معاً أو يبدأ كل منهما حياة زوجية جديدة لعل فيها العوض عما فقدا فليس الطلاق بسبب كراهية لا دخل للمرأة فيها إذ يقول الله  :  وَعَاشِرُوهُـنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَـإِن كَرِهْتُمُوهُـنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُـواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّـهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [14].

بل حتى المرأة إذا لم تطع زوجها أو انحرفت أو تمردت فأن الإسلام قرر علاجها بعيداً عن الطلاق قال تعالى : وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً [15].

وإذا تعذرت الحياة الزوجية بين الزوج وزوجته بسبب الخلاف الشديد بينهما بحيث تفرقا وأصبح كل منهما شقاً لوحده ويصعب عليهما بذلك أو يلتقيا كأن يكون أحدهما عقيماً والثاني ولوداً أو مريضاً بمرض يمنعه من القيام بوظيفته والآخر سليماً طالب القرآن بأن يجتمع نَفرٌ من أهل الزوج ونفر من أهل الزوجة ويستعرضا المشكلة فقد يُستطاع إصلاح ذات البين قال تعالى : وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً [16].

وإذا تعذر ذلك وكان لابد من الطلاق لأسباب اشد من هذه فأن القرآن الكريم محافظةً على الزوجية إلى أقصى حد ممكن جعل الطلاق ثلاث مرات يجوز في المرتين الأوليين منهما الرجوع عنه كما قال تعالى : الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ [17]. وجعل عدة الطلاق ثلاثة اشهر لغير الحامل وطيلة فترة الحمل إن كانت حاملاً إلى أن تضع , وذلك إفساحاً للوقت لعل الزوج يراجع نفسه في هذه المدة . وبهذا فأن الإسلام يهيئ من الأسباب ما يجعل الطلاق أمراً صعباً ووقت التروي فيه طويلاً .

وأما تعدد الزوجات فأن كان الإسلام قد أباحه بقوله تعالى : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ[18]. فقد وضع له من القيود ما يجعل أمر التعدد متعذراً إذ تقول نفس الآية : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً  .

فهل يمكن للإنسان أن يعد لاسيما وان الآية هنا عامة ولم تحدد جهة العدل ثم تقرر الآيات فشل الإنسان في تحقيق العدالة بين الزوجات يقول تعالى : وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ[19].

الهوامش:
[1] – المؤمنون : 52 .
[2] – النساء : 36 .
[3] – البلد : 17 .
[4] – العصر : 1 , 2 , 3 .
[5] – الضحى : 9 .
[6] – البقرة : 215 .
[7] – الإسراء :  23 .
[8] – التكوير : 8 , 9 .
[9] – النور : 23 .
[10] – النور : 33 .
[11] – المائدة : 5 .
[12] – الاحقاف : 112 .
[13] – النور : 58 .
[14] – النساء : 19 .
[15] – النساء : 34 .
[16] – النساء : 35 .
[17] – البقرة : 229 .
[18] – النساء : 3 .
[19] – النساء : 129 .

المصدر : من كتاب الطريقة العلية القادرية الكسنزانية – السيد الشيخ محمد الكسنزان الحسيني .